第218章 再见阳玛诺(第2/2 页)
历注中还附有昼夜时刻制度标准,对不同日期的昼夜时刻作出规定,指导着天下的漏刻改箭。
可以说历法能够直接影响大明从上到下所有人的日常起居生活,因此才会有历法是“圣政”根基的说法。
大明通用的历法是在元朝《授时历》的基础上略加以改编而成。
吴元年(1367)冬至日,太史院使刘基进献《戊申岁大统历》,太祖将其颁行天下。
其中一项重要的变动就是将《授时历》所使用的元都北京昼夜时刻数值改为京师南京的相应时刻。
此后历代皇帝都被对《大统历》进行修正增补,但是由于《大统历》本身是在元大都观测,改用了南京的时刻数。
本就存在先天缺陷,加上修改历法本身又存在一定的政治诉求,所以到万历朝时,《大统历》已经快被玩坏了。
何况天文水平的限制,此时计算出来一回归年天数本就不够精确,如果一个历法实行得越久,带来的误差就会越大。
所以到了最近几年,《大统历》的参考价值大幅下降,有许多大臣都已经为此上书请求修正历法。
王丰肃等人想要在大明历法中掺上一脚,其目的自然不会是什么伟大的国际友人高尚情操。
他们真实的目的,只是为了获得大明朝廷的合法背书。
试想一下,如果大明历法上都有他们的名字,那么他们传教哪里还会有人怀疑呢?
天主教的传播方式主要是布道式,布道式就是站在大台上讲经传法,讲大道理。
这套传道方式在别的地方可能有点用,但是在大明那是起不了任何作用。
毕竟他们的大道理怎么可能说得过传播了几千年的佛宗道门。
别说佛宗道门了,就是闻香教或者是与闻香教齐名的黄天道、西大乘教、弘阳教等等之类的民间教派都要远胜他们。
所以天主教自入华夏之后,传教之路一直不顺。
本章未完,请点击下一章继续阅读!若浏览器显示没有新章节了,请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单,退出阅读模式即可,谢谢!
本章未完,点击下一页继续。
相关推荐: 吻南枝 姝色误 入夜,润物细无声【重生H】 西尔芙的龙(人外,NPH) 智慧淫王 女公子