第338章 神权国家萨珊波斯(第1/2 页)

原始的古典共和、寡头统治、独裁统治的部落文明之后，就是一级文明国家的建立，神权国家、君主制国家、商人共和国、城邦制国家数者择其一。

萨珊波斯行走在神权政体道路上，这是一个建立在拜火教之上的国家。拜火教宗教效果:生育率+5%，国民忠诚度+5%，国家支出+5%。

拜火教作为萨珊波斯帝国的国教，随着帝国在中亚地区的崛起扩张影响力也随之变得巨大，并在帝国后期的这一段时期放弃过去的包容转而排斥打压其他泛信仰教派，进行宗教上的统一，其成果十分显着，但花费巨大和繁琐的宗教仪式，也为之后的事情埋下了伏笔。

该教认为阿胡拉.马兹达是智慧之主，是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明，生命，创造等德行，也是天则，秩序和真理的化身。

马兹达创造了物质世界，也创造了火，即无限的光明，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责，袄教不是多神教，也不是一神教，是一种独特的二元论宗教，其宗教认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。

阿胡拉.马兹达一神七体，七神各自具有独立性，但共一个主体，阿胡拉马兹达因而称为七位一体神，6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。

该教讲究善恶两分，绝对明限，善有善，报恶有恶报，该教以光明之象征‘火’为崇拜对象，火是阿胡拉马兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西，火的清净，光辉，活力，锐敏，洁白，生产力等象征神的绝对和至善，因火是人们的正义之眼，对火的礼赞是教徒的首要义务。

该教会在波斯势力影响力之强，萨珊波斯诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长，得以可见其宗教威势。

巴布尔宠爱温柔的看着自己的儿子，询问了几句儿子刚刚接受入教礼的感觉如何，得到孩子一脸认真严谨满意的答复后就让妾侍带着孩子去宫殿的另一边休息。

随着帝国崛起，宗教统一等一系列的改变，成效也从服装上得以所见，巴布尔的宫廷内全是拜火教教徒，宗教的一大好处就是传播正确的价值观培养好人，又有谁不愿意自己身边都是好人。

由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜，少年往往在十岁开始入教，圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先嘉惠子孙之意，圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，

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